تقدّم ( 1 ) ، فتدبّر . ثمّ اعلم أنّي لم أجد في جش عليّا هذا ولا توثيقه إلَّا مع أخيه الحسن ، والعبارة هكذا : الحسن بن السري الكاتب الكرخي وأخوه علي رويا عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ( 2 ) . وظاهر د أنّ العبارة : ثقتان رويا . إلى آخره ( 3 ) . وهو الذي يقتضي توثيقهما على ما في صه ود . وفي تعق : ( في النقد : لم أجد توثيقهما في جش وهو أربع نسخ عندي ) ( 4 ) . وفي كشف الغمّة : عن وصيّ علي بن السري قال : قلت للكاظم عليه السلام : إنّ علي بن السري توفّي وأوصى إليّ ، فقال : رحمه اللَّه ( 5 ) . وقوله : ولفظ « هو » ، الظاهر من صه وجوده ، وفي النقد أيضا نقل عبارة نصر بهذا اللفظ ، ووافقهما جدّي على ذلك وذكر كذلك مرّتين ، مرّة في علي ابن إسماعيل ومرّة في علي بن السري ( 6 ) ، فالظاهر وجوده . وعلى أيّ تقدير قراءة الصورة : يقال ، فيه ما فيه ، فإنّ الصورة بالتاء ، مضافا إلى تغيّر النقاط ( 7 ) ، ولا يحضرني أنّ في مكان من كش كتب صه : يقال ، بالرمز ، ولم أجد أحدا أيضا ارتكب ما ارتكبه المصنّف ، والمصنّف

--> ( 1 ) عن رجال الشيخ : 82 / 5 وتقريب التهذيب 1 : 71 / 531 . ( 2 ) رجال النجاشي : 47 / 97 . ( 3 ) رجال ابن داود : 73 / 418 و 138 / 1052 . ( 4 ) نقد الرجال : 235 / 111 . وما بين القوسين لم يرد في نسخنا من التعليقة . ( 5 ) كشف الغمّة : 2 / 240 . ( 6 ) روضة المتّقين : 14 / 187 ، إلَّا أنّه في علي بن السري : 14 / 399 لم يذكر ما قاله نصر . ( 7 ) حيث إنّ صورة الكلمة المذكورة الواردة في الخلاصة في آخرها تاء ، وهو يناسب لأن تقرأ « ثقة » لا « يقال » .